2º Ano – Resumo: Unidade 02 (O que somos?) - Capítulo 01 (O ser humano quer conhecer a si mesmo)

2º Ano – Resumo: Unidade 02 (O que somos?) - Capítulo 01 (O ser humano quer conhecer a si mesmo)

→ Em algum momento da vida, praticamente todo ser humano pergunta a si mesmo: “Quem sou eu?”

→ A partir do século V a. C., Sócrates põe o homem no foco do pensamento filosófico.

→ Platão: dualismo psicofísico: o ser humano é composto de um corpo físico, material, imperfeito e mortal, e de uma alma imaterial, perfeita e imortal.

→ Aristóteles: o ser humano é um “animal racional” e um “animal político”, quer dizer, é dotado de pensamento e linguagem.

→ Idade Média: o ser humano era considerado criatura e instrumento de Deus, e o mais importante era saber o que o criador espera da criatura.

→ Renascimento e Iluminismo: antropocentrismo contrário ao teocentrismo da Idade Média; confiança exacerbada na razão humana.

→ Natureza humana versus Condição humana:

→ Na busca pelo sentido do humano, uma pergunta frequente é: qual é a natureza humana? Nesta pergunta está implícita a ideia de que existe uma essência humano que nos distingue dos outros seres. Se somo dotados de uma natureza humana, quer dizer que já nascemos com ela.

→ Alguns filósofos, porém, não ficaram satisfeitos e afirmaram que o ser humano não é definido por uma característica universal, mas por aquilo que faz de si mesmo, nas realizações humanas no mundo. Tiraram o foco da essência humana e o colocaram na existência.

→ Esta condição humana refere-se aos fatores históricos e sociais em que o ser humano vive e sobretudo às ações que exerce sob essa condição.

→ Hanna Arendt: a condição humana é o exercício de uma vida activa, que se desdobra na três atividades humanas fundamentais: trabalho, obra, ação. A cada uma dessas atividades corresponde uma condição humana: ao trabalho a própria vida; à obra a mundanidade; à ação a pluralidade.

→ Karl Marx, no século XIX, integrou as visões de natureza e condição humana: por natureza humana entende-se aquilo de propriamente humano que é identificável em cada indivíduo; por condição humana entende-se a situação concreta vivida por homens e mulheres, bem como as características que eles assumem em cada momento histórico. Em sua época, Marx afirmava que a condição humana era a alienação no processo do trabalho, ou o trabalho alienado.

→ Filosofia da existência:

→ Raízes do existencialismo: Kierkegaard, Nietzsche.

→ Martín Heidegger: adotou o método fenomenológico de Husserl para investigar o ser humano. O homem é um Dasein, um ser-ái, lançado ao mundo; é um ser-no-mundo, ser-com e ser-com-os-outros. O ser humano é livre, uma vez que tendo sido lançado no mundo, ele é um projeto. Vive a dimensão da temporalidade e se descobre como um ser-para-a-morte. Esta consciência da morte leva a duas possibilidades: ou aceita a morte e vive uma vida autêntica e criativa, ou foge da consciência da morte se pré-ocupando com as coisas do mundo, embora esta última escolha leve sempre à angústia quando novamente se deparar com a morte.

→ Jean-Paul Sarte: dualismo psícofísico: o ser humano é uma unidade de corpo e consciência; o corpo é um ser-em-si (que existe em si mesmo, que tem uma identidade), a consciência é um ser-para-si (que existe para si mesmo, que sabe que existe mas não tem uma identidade); esta existência dual é geradora de angústia. A existência precede a essência. A condição humana é marcada por três realidades: ser-no-mundo, ser-com-os-outros, ser-para-a-morte. O ser humano nunca é alguma coisa, ele está sempre em determinada condição, é um vir-a-ser, um projeto. Em sua relação com os outros, recebe deles uma identidade, mas aceitar esta identidade imposta fere sua liberdade; quem o aceita está agindo de má-fé. A recusa da má-fé está fundada na afirmação da liberdade: o ser humano está “condenado a ser livre”. A liberdade se traduz no ato de escolha, toda escolha tem suas consequências, pelas quais somos responsáveis (a liberdade gera em nós uma angústia); a escolha gera uma responsabilidade por toda a humanidade, pois alguém escolhe sempre para si e para os outros.