3º Ano - Questionário avaliativo - Cap. 02 - Unidade 03

3º Ano - Questionário avaliativo - Cap. 02 - Unidade 03

1) Qual a origem da palavra ética e qual o significado termo grego que a originou?

2) Qual a origem da palavra moral e qual o significado termo grego que a originou?

3) Explique a máxima de Sócrates: "Uma vida que não merece ser pensada, não merce ser vivida".

4) Quem foi o filósofo que começou a sistematizar a ética como um capo do saber filosófico?

5) Segundo o pensamento aristotélico, o que são as ciências teoréticas?

6) Segundo o pensamento aristotélico, o que são as ciências práticas?

7) Para Aristóteles, o que é o caráter e qual a sua relação com os humores?

8) Como seria possível aprender a agir eticamente, segundo Aristóteles?

9) Qual a importância do hábito, para Aristóteles?

10) Para Aristóteles, como nos tornamos virtuosos?

11) Por que a ética aristotélica afirma que a felicidade é o "supremo bem"?

12) Segundo Aristóteles, existem pelo menos quatro ideias de felicidade, que correspondem a três tipos de vida. Cite e explique estas ideias e estes tipos de vida.

13) Quais são as faculdades da alma e quais as suas funções, segundo o pensamento aristotélico?

14) Explique a seguinte afirmação: "o bem é proveniente de uma atividade da alma que esteja em consonância coma a virtude".

15) Aristóteles diferenciava dois tipos gerais de virtude. Cite-as e as explique.

16) Qual a distinção, segundo Aristóteles, entre prazer e felicidade?

17) Qual é a tarefa da ética em relação aos prazeres, segundo Aristóteles?

18) Para Aristóteles, o que é necessário para garantir o aprendizado do hábito de agir racionalmente.

19) Qual é a relação entre ética e a política no pensamento aristotélico?

20) Qual a diferença entre a ética de Kant e a ética de Aristóteles?

21) Segundo Kant, o que é o "dever"?

22) Explique o que são o "sujeito moral", o "sujeito de conhecimento" e o "sujeito estético", em Kant.

23) Kant distingue duas esferas da razão. Explique-as.

24) O que é a vontade, para Kant?

25) Explique a noção de liberdade em Kant?

26) O que significam "autonomia" e "heteronomia" e qual a sua relação com a ética kantiana?

27) Segundo Kant, qual é a relação entre a formação de uma comunidade humana e o agir ético?

28) O que é o "imperativo categórico" na filosofia de Kant? Cite as três formas elaboradas por Kant.

29) Qual é a relação entre o "imperativo categórico" kantiano e a determinação autônoma da vontade.

30) Explique o lema do Esclarecimento "sapere aude".

31) Segundo Kant, o que significa Esclarecimento?

32) Responder as questões 1, 2 e 7 da página 163 do livro didático.

2º Ano - Questionário avaliativo - Cap. 02 - Unidade 02

2º Ano - Questionário avaliativo - Cap. 02 - Unidade 02

1) Qual a principal diferença entre a linguagem humana e a comunicação dos outros animais?
2) Por que podemos dizer que a linguagem verbal é um sistema simbólico?
3) O que significa dizer que "o símbolo representa por convenção"?
4) Quem foram os sofistas?
5) O que é retórica?
6) O que significa a afirmação de Platão de que a palavra é pharmakon?
7) Qual a crítica que Aristóteles faz à visão platônica sobre o uso da palavra e da linguagem?
8) Como Aristóteles resolve o problema de construir um conhecimento rigoroso baseado no mundo sensível?
9) Segundo Aristóteles, qual a relação entre a linguagem e a política?
10) Para a filosofia analítica, qual a única tarefa plausível para a filosofia?
11) Por que, segundo Wittgenstein, a linguagem e o mundo estão intrinsecamente ligados? A qual conclusão ele chega a partir desta constatação?
12) Por que Wittgenstein faz uma analogia entre os jogos e a linguagem?
13) O  que são jogos de linguagem, segundo Wittgenstein?
14) Por que, segundo Ernst Cassirer, o ser humano não é bem caracterizado com a definição "animal racional"?
15) Em quais sentidos os antigos romanos empregavam o termo cultura?
16) Em termos filosóficos, o que significa cultura?
17) O que podemos entender por "natureza"?
18) Existe alguma espécie de oposição entre natureza e cultura? Por que?
19) Qual é a relação entre trabalho, cultura e linguagem?
20) O que significa a afirmação de Cassirer de que a cultura é uma trama simbólica? Forneça ao menos dois exemplos.
21) O que significa "cultura popular"? E "cultura erudita"?
22) Responder as questões 1, 2, 3, e 4 da página 100 do livro didático.

1º Ano - Trabalho avaliativo: Mitologia

1º Ano - Trabalho avaliativo: Mitologia

→ Elaborar pesquisa e sintetizá-la de modo manuscrito, no caderno, conforme se segue:

• Definição de mito ou mitologia;

• Função dos mitos;

• Tipos principais de mito;

• Diferenças e relações entre mito e religião;

• Diferenças e relações entre mito e filosofia;

• Diferenças entre lenda e mito;

• Citar aos menos duas lendas;

• Os mitos na modernidade e hoje;

• Escolher uma das mitologias abaixo e descrevê-la de modo sucinto, citando sua cosmogonia e escatologia (quando houver), narrar ao menos uma história dessa mitologia:

1. Mitos ou folclore brasileiro;

2. Mitologia guarani;

3. Mitologia grega;

4. Mitologia nórdica;

5. Mitologia egípcia;

6. Mitologia persa;

7. Mitologia africana;

8. Mitologia hindu;

9. Mitologia japonesa.

3º Ano - Resumo: Unidade 03 (Por que e como agimos?) - Capítulo 02 (Ética: por que para quê?)

3º Ano - Resumo: Unidade 03 (Por que e como agimos?) - Capítulo 02 (Ética: por que para quê?)

*Colocando o problema

→ A área dedica a refletir sobre as ações humanas em relação à vida em coletividade e à vida de cada um é denominada ética.

→ Ética vem do grego êthos: caráter, índole, maneira de ser de uma pessoa e de uma sociedade.

→ O gregos também tinham uma palavra muito próxima: éthos, que significa costume, uso, hábito. Em latim foi traduzida por mor, moris; em português “moral”.

→ Para os antigos gregos, êthos é diferente de éthos, pois para viver eticamente é necessário se conhecer, pensar na quilo que se faz.

→ Aristóteles e a ética como ação para a felicidade:

→ Século IV a. C.: sistematização da ética (ciências poiéticas, ciências práticas, ciências teoréticas).

→ A filosofia ética estuda as ações humanas baseadas naquilo que é natural em cada ser humano, seu caráter ou temperamento, ensinando a viver de acordo com o caráter de cada um, embora não signifique agir de modo predeterminado, passional: a ética implica uma ação racional.

→ A tarefa da ética é educar nosso apetite, para que evitemos os vícios e alcancemos a virtude.

→ A tarefa da ética é ensinar bons costumes (bom éthos), baseados no bom caráter (bom êthos), através do hábito de agir virtuosamente.

→ Todas as atividades humanas tendem a “fins” que são “bens”. O fim último das ações humanas é a felicidade, pois é o único fim desejável em si mesmo e por si mesmo.

→ Felicidade não é viver uma vida de prazer e gozo, de riqueza, de honra, de pura contemplação.

→ A alma possui três faculdades ou capacidades: vegetativa, sensitiva e racional.

→ Felicidade é uma atividade da alma conforme a virtude perfeita.

→ A virtudes podem ser: 1) práticas, quando não-desejáveis por si mesmas, ligadas à faculdade apetitiva da alma, adquiridas por meio do domínio dos apetites pela faculdade racional por meio do hábito de uma vida equilibrada; 2) intelectuais ou dianoéticas, quando desejáveis em si mesmas, ligadas à parte racional da alma que busca e encontra prazer na contemplação.

→ O prazer é um bem, embora não seja a finalidade da vida ética, pois extingue-se em si mesmo. Há diferentes prazeres e a tarefa da ética é traçar uma hierarquia de prazeres. O prazeres do pensamento são superiores.

→ Para garantir o hábito de agir racionalmente, são necessárias leis que forcem à ação de acordo com normas e valores da razão.

→ Kant e a ética como ação segundo o dever:

→No século XVIII, o filósofo alemão Immanuel Kant desenvolveu uma ética baseada na ideia de que as ações humanas são orientadas por intenções e não por finalidades.

→ A intenção fundamental da ação humana é o dever.

→ O sujeito moral, que age racionalmente, é umas das facetas do ser humano; as outras são o sujeito do conhecimento e o sujeito estético.

→ Há duas esferas da razão: a teórica e a prática. A razão prática está relacionada ao agir, à determinação da vontade, capaz de legislar sobre esta, impondo-lhe normas que conduzem a ação moral.
→ Somos livres porque somos seres de vontade; como a vontade é resultante do exercício da razão, somos livres porque somos racionais.

→ Ser livre é estar submetido a uma razão prática, isto é, quando somos autônomos.

→ Se cada um agisse de maneira própria, não haveria comunidade humana. É preciso construir uma coletividade através de um princípio universal dado pela razão prática.

→ O princípio universal deve ser puramente formal e deve ser expresso na forma de um imperativo categórico, uma fórmula que ordena de modo incondicional: “Age de modo que a máxima da tua vontade possa valer sempre como princípio de legislação universal.”

→ Não se trata de agir de acordo com uma lei, uma tradição ou um costume, mas segundo um princípio dado pela própria razão determinando a vontade, como um ato de liberdade.

→ “Esclarecimento é a saída do homem de sua menoridade, da qual ele próprio é culpado. (…) Sapere aude! (Ouse saber!)”

2º Ano – Resumo: Unidade 02 (O que somos?) - Capítulo 02 (A linguagem e a cultura: manifestações do humano)

2º Ano – Resumo: Unidade 02 (O que somos?) - Capítulo 02 (A linguagem e a cultura: manifestações do humano 

>>> Filosofia e linguagem na Antiguidade

→ Segundo Aristóteles, o humano é um ser de linguagem, quer dizer, é a linguagem que nos faz humanos.

→ Os animais se comunicam entre si, mas apenas os humanos são portadores de uma linguagem estruturada.

→ A linguagem verbal é um sistema simbólico. Está baseada em palavras, que são organizadas em frases e em conjuntos de frases.

→ As palavras são símbolos, isto é, formas de representar alguma coisa, seja um objeto, seja uma ação.

→ Platão afirmava que a palavra é um pharmakon, não tendo valor definitivamente positivo, podendo tanto ser usada para nos aproximar das ideias verdadeiras por meio da dialética, quanto ser usada para enganar.

→ Aristóteles, não concordando inteiramente com Platão, foi talvez o primeiro pensador a tentar mostrar que, embora as palavras sejam convenções, existe uma série de regras de uso que permitem a construção de um discurso verdadeiro, para além da relatividade das palavras. A palavra é um pharmakon, mas é também um organon, isto é, um instrumento do pensamento.

>>> A “virada linguística”

→ No século XX ocorreria a “virada linguística”, isto é, uma mudança de foco das preocupações da filosofia para a linguagem.

→ Em sua primeira obra Ludwig Wittgenstein preocupa-se com a essência da linguagem. A linguagem é um sistema de representação e, portanto, é diferente e ao mesmo tempo semelhante ao mundo. O mundo é composto de fatos, e o que a linguagem representa, por meio das proposições, são os fatos. Linguagem e mundo estão intrinsecamente ligados: quanto mais ampla a minha linguagem, mais amplo é meu mundo; quanto mais amplo meu mundo e minha linguagem, mais possibilidade de pensamento eu tenho.

→ Em sua segunda obra Wittgenstein passa a considerar que o problema não é a busca da essência da linguagem, visto que não existe A linguagem, mas linguagens múltiplas, com os seus diferentes usos. Cada um desses usos é um jogo com suas regras, elementos e formas de funcionamento próprio. O que há são diferentes jogos de linguagem, cada um com seus usos e regras. O significado de uma palavra, portanto, depende do jogo para o qual ela é usada.

>>> Linguagem e cultura

→ A linguagem é uma forma de expressão simbólica, por isso, segundo Ernst Cassirer, podemos compreender o como “animal simbólico”, pois é o ato de simbolizar que nos abre todo o universo da cultura.

→ Cultura é o conjunto de tudo aquilo, no ambiente em que vivemos, que foi produzido pelo ser humano por meio do trabalho. Percebe-se, portanto, uma estreita ligação entre trabalho, cultura e linguagem: produzimos cultura ao transformar o mundo por meio do trabalho, e expressamos essas transformações por meio da linguagem. A produção de linguagem é também uma forma trabalho, o que significa que também a linguagem transforma o mundo.

→ Cultura é o mundo transformado pelo ser humano, natureza é a parte do mundo que não depende de nós, porém, não há aqui uma oposição: para realizar seu trabalho como transformação, o ser humano atravessa o mundo natural e é atravessado por ele.

→ A cultura não são apenas os objetos, mas também uma “trama simbólica”, produzida pela linguagem, na medida em que esta é a forma de expressão dos seres humanos.

→ Mesmo havendo distinções entre cultura erudita e popular, em termos filosóficos ambas são igualmente importantes como expressões do ser humano.

→ Ao mesmo tempo em que é a produção por da qual o ser humano se faz plenamente humano, a cultura, na sociedade capitalista, é também mercadoria.

>>> Cultura e mercadoria

→ Pensando nisso, Felix Guatarri distingue três sentidos do termo cultura: cultura-valor – a cultura é tratada como valor social, distinguindo quem é culto dos que não são; cultura-alma coletiva – a cultura tomada como a produção de um povo; cultura-mercadoria – o conjunto de “bens culturais”, existe um mercado cultural e difunde-se a cultura pelo mesmo mecanismo de distribuição de qualquer outro produto.

→ Para Guatarri, o que prevalece em nosso dias é o conceito de cultura-mercadoria, embora os outros dois continuem válidos. A cultura-mercadoria possui um aspecto negativo, porque valoriza a produção cultural pelo que ela pode render em termos econômicos; mas também possui um aspecto positivo de democratização ao acesso, já que não há distinção entre uma “cultura popular” e “cultura erudita”: ambas são mercadoria.

1º Ano - Resumo: Unidade 01 (Como pensamos?) - Capítulo 02 (Filosofia e outras formas de pensar)

1º Ano - Resumo: Unidade 01 (Como pensamos?) - Capítulo 02 (Filosofia e outras formas de pensar)

→ A filosofia é um pensamento que não dá respostas prontas e nos força a pensar. Há outras formas de pensamento que fornecem conhecimentos que não interrogamos.

>>> Filosofia e Mitologia

→ O mito é uma narrativa fictícia e imaginada, cujo objetivo é explicar alguma coisa ou algum acontecimento, recorrendo a forças sobrenaturais.

→ A mitologia não é uma religião sistemática e institucionalizada, mas uma espécie de religiosidade aberta e mutante.

→ No século VIII a.C. as principais narrativas mitológicas gregas foram reunidas em poemas épicos por Homero (Ilíada e Odisseia) e Hesíodo (Teogonia e Os trabalhos e os dias).

→ Ainda continuamos a criar mitos, a inventar narrativas mitológicas, porém sem o mesmo apelo que tiveram na Antiguidade.

→O pensamento filosófico desenvolveu-se em uma forma de conhecimento que se diferencia da mitologia; contudo, não a substituiu: continuaram convivendo, às vezes conflituosamente, como ocorre até hoje.

>>> Filosofia e Religião

→ Religião é um conjunto de crenças, em geral amparadas em um texto, compreendidas como uma revelação de Deus (ou um conjunto de deuses).

→ Religiões são dogmáticas, compostas de ritos, tornam-se instituições com hierarquia.

→Características do conhecimento religioso: => conjunto de ideias expressas em um texto ou livro sagrado, compondo o dogma da religião; => organização institucional de um conjunto de pessoas que administram esse conhecimento e a relação das pessoas com ele; => definição de rituais na forma de viver esse conhecimento e se relacionar com ele.

→ Assim como o mito, a religião é uma forma de pensamento, um modo de explicar a natureza, os fatos cotidianos e o sentido da vida humana.

→ As religiões são encontradas em todas as culturas, desde a antiguidade. Elas se relacionam com questões políticas e econômicas, podendo ser manipuladas com objetivos alheios a si.

→ O pensamento religioso apresenta-se como um conhecimento pronto e definitivo que algumas pessoas têm e outras não, que qualquer um pode aprender, desde que aceite os dogmas. Esse conhecimento está centrado na fé, uma confiança absoluta nas palavras que foram reveladas pela divindade.

→ O pensamento filosófico procura uma explicação racional, nem pronta nem definitiva, que faça sentido e possa convencer pela lógica e não pela aceitação do dogma.

→As relações entre filosofia e religião são por vezes conflituosas. Mas há aspectos de concordância, pois ambas se formam como uma forma de ver o mundo.

>>> Filosofia e senso comum

→ Todos nós pensamos e construímos uma visão de mundo. Das coisas que observamos e vivemos cotidianamente, tiramos conclusões e elaboramos explicações. Mas esse tipo de conhecimento não é sistemático, não se baseia em métodos.

→ Senso comum é um tipo de conhecimento que todos nós experimentamos. Caracteriza-se por ser absorvido sem maiores reflexões, sem aprofundamento.

→ O senso comum é útil em determinadas situações, mas em outras situações precisamos também de um conhecimento formal, mais sistematizado, mais organizado, como somente a filosofia e a ciência podem produzir.

→ A filosofia parte do senso comum, mas tende a abandoná-lo no processo de criação de conceitos.

→ Não há filosofia sem um ponto de partida no senso comum, mas, ao mesmo tempo, se o pensamento permanecer no senso comum não haverá filosofia.

>>> Filosofia, arte e ciência: as potências do pensamento

→ A religião, o mito e o senso comum são formas de pensamento que produzem conhecimentos que nos ajudam a viver e a pensar, sempre segundo certos parâmetros já estabelecidos.

→ Há outras formas de pensar, as potências do pensamento, que expressam uma inquietação e uma insatisfação, buscam a renovação, nos fazem pensar e nos instigam a curiosidade para além do que já sabemos. São elas: a filosofia, a arte e a ciência.

2º Ano - Trabalho Avaliativo - Linguagem e Cultura: Livro "Formação da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos - Volume 2", de Antônio Cândido.

2º Ano - Trabalho Avaliativo - Linguagem e Cultura: Livro "Formação da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos - Volume 2", de Antônio Cândido.

→ Grupos com 5 ou 6 integrantes.

→ Datas: primeira aula de agosto.

→ Valor: 8,0.
→ Cada grupo ficará responsável por um dos subitens de capítulos selecionados do livro "Formação da Literatura Brasileira: Momentos Decisivos - Volume 2", de Antônio Cândido, conforme resultado de sorteio. Deverão ler o subitem sorteado, escrever seu resumo no caderno, preparar apresentação gravada áudio e vídeo referente ao capítulo sorteado.

→ A apresentação deverá ter duração mínima de 5 minutos e máxima de 10 minutos. Todos do grupo deverão apresentar. Todos do grupo deverão possuir o resumo no caderno. Todos do grupo responderão a questionário sobre o tema sorteado.
----------> Os grupos gravarão os vídeos no local de sua preferência, desde que hajam boas visibilidade e audibilidade. → Não é preciso que todos do grupo estejam juntos, podendo ser editado com recortes. → Trazer o vídeo na data estipulada, em mídia portátil como pendrives ou cartões de memória (smartfones apenas em última circunstância - e junto com o cabo de dados!), de preferência em formato 3gp - (ou outro que possua tamanho pequeno ou médio).

→ Temas:
1- Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
2- Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 2. O Romantismo como posição do espírito e da sensibilidade.
3- Vol. II - Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
4- Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 1. Um instrumento de descoberta e interpretação.
5- Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 3. Sob o signo do folhetim: Teixeira e Souza.
6- Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7- Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.
8- Vol. II - Capítulo VI - A Expansão do Lirismo: Poesia e oratória em Castro Alves.

 → Links:
1- Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
https://www.4shared.com/s/fEseSWn6mfi

2- Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 2. O Romantismo como posição do espírito e da sensibilidade.
https://www.4shared.com/s/f-nrfIGq5fi

3- Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
https://www.4shared.com/s/f9BdblJVJgm

4- Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 1. Um instrumento de descoberta e interpretação.
https://www.4shared.com/s/fAtQMD4i4da

5- Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 3. Sob o signo do folhetim: Teixeira e Souza.
https://www.4shared.com/s/fwbO1TLmmee

6- Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
https://www.4shared.com/s/fPF5E29wogm

7- Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.
https://www.4shared.com/s/faTTwT4e8fi

8- Capítulo VI - A Expansão do Lirismo: Poesia e oratória em Castro Alves.
https://www.4shared.com/s/fcy4Uc9Abda


>> Livro digitalizado:
Volumes I e II → https://joaocamillopenna.files.wordpress.com/2013/08/117023824-candido-antonio-formacao-da-literatura-brasileira-vol-1-e-2.pdf

→ Grupos e Temas:
*Obs.: o primeiro nome, em ordem alfabética, identifica o grupo.

>> 201:
1- Beatriz et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
3- Bianka et al. Vol. II - Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
5- Artur et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 3. Sob o signo do folhetim: Teixeira e Souza.
6- Caio et al. Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7- Aryane et al. Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.
8- Eliane et. al. Vol. II - Capítulo VI - A Expansão do Lirismo: Poesia e oratória em Castro Alves.

>> 202:
1- Carlos et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
2- Breno et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 2. O Romantismo como posição do espírito e da sensibilidade.
3- Guilherme et al. Vol. II - Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
4- João Vitor Alves et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 1. Um instrumento de descoberta e interpretação.
5- Eucler et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 3. Sob o signo do folhetim: Teixeira e Souza.
6- João Vítor Oliveira et al. Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7- Ana Luiza Fortes et al. Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.

>> 203:
2- Ana Luiza Medina et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 2. O Romantismo como posição do espírito e da sensibilidade.
3- Amily et al. Vol. II - Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
4- Bárbara et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 1. Um instrumento de descoberta e interpretação.
5- Eucler et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 3. Sob o signo do folhetim: Teixeira e Souza.
6- Allyson et al. Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7- Fabiane et al. Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.
8- Amanda Ermelinda et al. Vol. II - Capítulo VI - A Expansão do Lirismo: Poesia e oratória em Castro Alves.
 
>> 204:
1- Andressa et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
2- Adily et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 2. O Romantismo como posição do espírito e da sensibilidade.
3- Ana Cristina et al. Vol. II - Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
4- Eloísa et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 1. Um instrumento de descoberta e interpretação.
6- Brayan et al. Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7- Camila et al. Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.
8- Ana Caroline et. al. Vol. II - Capítulo VI - A Expansão do Lirismo: Poesia e oratória em Castro Alves.

>> 205:
1- Davi et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
3- Anna Beathriz et al. Vol. II - Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
4- Isadora et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 1. Um instrumento de descoberta e interpretação.
5- Guilherme et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 3. Sob o signo do folhetim: Teixeira e Souza.
6- Daniela et al. Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7- Giovanna Gabrielly et al. Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.

>> 206:
1- Elismar et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
2- Bruna et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 2. O Romantismo como posição do espírito e da sensibilidade.
3- Ashiley et al. Vol. II - Capítulo II - Os Primeiros Românticos: 5. Gonçalves Dias consolida o Romantismo.
4- Arthur (Grupo com nove pessoas! Se permanecer, o valor do trabalho será reduzido) et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 1. Um instrumento de descoberta e interpretação.
6- Brenner et al. Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7- Camila et al. Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.

>> 207:
1- Camila et al. Vol. II - Capítulo I - O Indivíduo e a Pátria: 1. O Nacionalismo Literário.
5- Carlos et al. Vol. II - Capítulo III - Aparecimento da Ficção: 3. Sob o signo do folhetim: Teixeira e Souza.
6- Amanda et al. Vol. II - Capítulo IV - Avatares do Egotismo: 5. Álvares de Azevedo, ou Ariel e Caliban.
7-  Adriele et al. Vol. II - Capítulo V - O Triunfo do Romance: 3. Os três Alencares.
8- Laísa et. al. Vol. II - Capítulo VI - A Expansão do Lirismo: Poesia e oratória em Castro Alves.

3º Ano - Debate Avaliativo - Ética e Meio Ambiente: a natureza como espaço comum

3º Ano - Debate Avaliativo - Ética e Meio Ambiente: a natureza como espaço comum

→ Grupos de 7 ou 8 integrantes.

→ Datas: a serem estipuladas.

→ Valor: 5,0 = 3,0 Participação Grupo + 2,0 Participação Individual.

→ Cada grupo ficará responsável por um dos temas mais abaixo. Cada membro do grupo deverá pesquisar em uma das fontes sugeridas (ou outras que queira) para o seu tema e preparar um discurso contendo um resumo de sua pesquisa. Est discurso deverá ter duração mínima de 3 minutos e máxima de 6 minutos.

→ Antes de inciarmos o debate será sorteado um integrante de cada grupo para apresentar. Caso este não se apresente, perderá 60% dos pontos do debate. Procedendo-se novo sorteio.

→ Temas:
1- A definição de meio ambiente;
2- Revolução Industrial e impactos ambientais;
3- Ações globais e locais para evitar ou minimizar os danos ambientais;
4- Hedonismo moderno e consumismo;
5- Ética ambiental e maus tratos aos animais;
6- Desenvolvimento econômico sustentável no Brasil do século XXI.

→ Lista de links para a pesquisa:

1- A definição de meio ambiente;

> Livro Sociologia em Movimento Capítulo 15

> https://www.significados.com.br/meio-ambiente/

> https://www.youtube.com/watch?v=AbJMsbCbNQs

> https://www.conjur.com.br/2017-out-07/ambiente-juridico-perspectiva-constitucional-conceito-meio-ambiente
> https://www.ideau.com.br/getulio/restrito/upload/revistasartigos/355_1.pdf
> http://www.iea.sp.gov.br/out/publicacoes/pdf/asp-2-04-2.pdf

2- Revolução Industrial e impactos ambientais;

> https://www.youtube.com/watch?v=aea6NZj9StE

> https://www.youtube.com/watch?v=tRzaqZKBAM4

> https://www.youtube.com/watch?v=eDDGqU9OgAc
> https://www.youtube.com/watch?v=jt-o3EBQPMU
> https://www.boletimjuridico.com.br/doutrina/artigo/2459/o-desenvolvimento-industrial-impacto-meio-ambiente
> http://www.ceap.br/material/MAT2004201302831.pdf

3- Ações globais e locais para evitar ou minimizar os danos ambientais;

> https://www.youtube.com/watch?v=1Aakfo2hYbI

> https://www.estudokids.com.br/impactos-ambientais-definicao-o-que-causa-e-como-evitar/

> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1518-61482009000400004 → 2. A crise da política: a privatização da vida

> http://www.recriarcomvoce.com.br/blog_recriar/educao-ambiental-tica-sustentabilidade/

4- Hedonismo moderno e consumismo;

> https://www.youtube.com/watch?v=KFYr2jvTm98 (Recomendável)

> https://www.youtube.com/watch?v=tRzaqZKBAM4

> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1518-61482009000400004 → 1. O sujeito hedonista e 1.2. Desamparo e gozo na contemporaneidade. (Recomendável)

> https://www.todamateria.com.br/hedonismo/

5- Ética ambiental;

> https://www.youtube.com/watch?v=LeodNFOBnOM

> http://jorneb.pucpr.br/wp-content/uploads/sites/7/2015/02/BIO%C3%89TICA-AMBIENTAL_-REFLETINDO-A-QUEST%C3%83O-%C3%89TICA-ENVOLVIDA-NA-MANUTEN%C3%87%C3%83O-DE-ANIMAIS-CATIVOS-EM-ZOOL%C3%93GICOS1.pdf

> http://www.uff.br/maishumana/etica_animal.htm

> http://jararaca.ufsm.br/websites/unidadedeapoio/download/ClaudiaBattestin.pdf → Capítulo 03: Hans Jonas e o Princípio Responsabilidade
>http://www.recriarcomvoce.com.br/blog_recriar/educao-ambiental-tica-sustentabilidade/

6- Desenvolvimento econômico sustentável no Brasil do século XXI.

>https://www.youtube.com/watch?v=MzvvcooymPA

> http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1518-61482009000400004 → 2. A crise da política: a privatização da vida

> https://www.youtube.com/watch?v=AiugX0jZTbQ

> https://www.youtube.com/watch?v=DeDM0UI8ISo

> http://www.recriarcomvoce.com.br/blog_recriar/educao-ambiental-tica-sustentabilidade/

1º Ano - Trabalho Avaliativo - Mitologia: Livro "Mitologia para quem tem pressa"

1º Ano - Trabalho Avaliativo - Mitologia: Livro "Mitologia para quem tem pressa", de Mark Daniels.

→ Grupos com 4 integrantes.

→ Datas: primeira aula de agosto.

→ Valor: 8,0.

→ Cada grupo ficará responsável por um dos capítulos do livro "Mitologia para quem tem pressa", de Mark Daniels, conforme resultado de sorteio. Deverão ler o capítulo sorteado, escrever seu resumo no caderno, preparar apresentação gravada áudio e vídeo sobre a mitologia referente ao capítulo sorteado, além de contar, dessa mitologia, pelo menos duas histórias (presentes ou não no livro).

→ A apresentação deverá ter duração mínima de 5 minutos e máxima de 10 minutos. Todos do grupo deverão apresentar. Todos do grupo deverão possuir o resumo no caderno. Todos do grupo responderão a questionário sobre o tema sorteado.
----------> Os grupos gravarão os vídeos no local de sua preferência, desde que hajam boas visibilidade e audibilidade. → Não é preciso que todos do grupo estejam juntos, podendo ser editado com recortes. → Trazer o vídeo na data estipulada, em mídia portátil como pendrives ou cartões de memória (smartfones apenas em última circunstância - e junto com o cabo de dados!), de preferência em formato 3gp - (ou outro que possua tamanho pequeno ou médio).

→ Temas:
1- Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori;
2- Capítulo 02 Mitologia Suméria;
3- Capítulo 03 Mitologia Egípcia;
4- Capítulo 04 Mitologia Chinesa;
5- Capítulo 05 Mitologia Indígena Norte-Americana;
6- Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana;
7- Capítulo 07 Mitologia Grega;
8- Capítulo 07 Mitologia Grega;
9- Capítulo 08 Mitologia Romana;
10- Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

→ Grupos e Temas:
*Obs.: 1) o material está disponível na biblioteca para que os alunos possam digitalizá-lo (tirar foto). 2) o primeiro nome, em ordem alfabética, identifica o grupo.

>> 101:
1- Guilherme et al. → Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori.
2- Kayllane et al. → Capítulo 02 Mitologia Suméria.
3- Camila et al. → Capítulo 03 Mitologia Egípcia.
5- Altair et al. → Capítulo 05 Mitologia Indígena Norte-Americana.
6- Gabriel et al. → Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana.
7- Letícia et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 103 a 124).
8- Gustavo Oliveira et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 124 a 139).
9-  Eduardo et al. → Capítulo 08 Mitologia Romana.
10- João Vítor et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

>> 102:
1- Andressa et al. → Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori.
2- Ítalo et al. → Capítulo 02 Mitologia Suméria.
3- Kallyston et al. → Capítulo 03 Mitologia Egípcia.
4- Arthur et al. → Capítulo 04 Mitologia Chinesa.
5- Carlos et al. → Capítulo 05 Mitologia Indígena Norte-Americana.
6- Amanda et al. → Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana.
7- Kailany et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 103 a 124).
8- Alex et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 124 a 139). 
9- Alberto et al. → Capítulo 08 Mitologia Romana.
10- Carolina et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

>> 103:
1- Igor et al. → Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori.
2- Geisiane et al. → Capítulo 02 Mitologia Suméria.
3- Arthur et al. → Capítulo 03 Mitologia Egípcia.
4- Icaro et al. → Capítulo 04 Mitologia Chinesa.
5- Dilhermano et al. → Capítulo 05 Mitologia Indígena Norte-Americana.
6- Ana Karolina et al. → Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana.
7- Augusto et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 103 a 124).
8- João Victor et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 124 a 139).
9- Gisele et al. → Capítulo 08 Mitologia Romana.
10- Carlos et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

>> 104:
1- Leydinara et al. → Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori.
2- Graciely et al. → Capítulo 02 Mitologia Suméria.
3- Aguina et al. → Capítulo 03 Mitologia Egípcia.
4- Caio et al. → Capítulo 04 Mitologia Chinesa.
5- Alef et al. → Capítulo 05 Mitologia Indígena Norte-Americana.
6- Guilherme et al. → Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana.
8- Israel et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 124 a 139). 
9- Eder et al. → Capítulo 08 Mitologia Romana.
10- Amanda et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

>>105:
1- Breno et al. → Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori.
2- Diego et al. → Capítulo 02 Mitologia Suméria.
3- Rafaela et al. → Capítulo 03 Mitologia Egípcia.
4- Dhaiany et al. → Capítulo 04 Mitologia Chinesa.
5- Ana Laura et al. → Capítulo 05 Mitologia Indígena Norte-Americana.
6- Jhonatan et al. → Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana.
7- Emanuelle et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 103 a 124).
9- Bianca et al. → Capítulo 08 Mitologia Romana.
10- Adrian et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

>>106:
1- Estephany et al. → Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori.
2- Amanda Miranda et al. → Capítulo 02 Mitologia Suméria.
3- David et al. → Capítulo 03 Mitologia Egípcia.
4- Adryan et al. → Capítulo 04 Mitologia Chinesa.
5- Amanda Oliveira et al. → Capítulo 05 Mitologia Indígena Norte-Americana.
7- Fabrícia et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 103 a 124).
8- Gabriel et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 124 a 139).
9- Cleber et al. → Capítulo 08 Mitologia Romana.
10- Iago et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

>>107:
1- Beatriz et al. → Introdução / Capítulo 01 Mitologia Australiana e Maori.
2- Michael et al. → Capítulo 02 Mitologia Suméria.
4- Gabriel Gomes et al. → Capítulo 04 Mitologia Chinesa.
6- Geraldo et al. → Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana.
7- Emilly et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 103 a 124).
8- Ana Luiza et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 124 a 139).
9- Ângela et al. → Capítulo 08 Mitologia Romana.
10- Fernanda et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

>> 108:
3- Alice et al. → Capítulo 03 Mitologia Egípcia.
4- Camily et al. → Capítulo 04 Mitologia Chinesa.
6- Carolayny et al. → Capítulo 06 Mitologia Sul-Americana e Centro-Americana.
7- Joel et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 103 a 124).
8- Gabriel et al. → Capítulo 07 Mitologia Grega (Páginas 124 a 139).
10-  Ana Luisa et al. → Capítulo 09 Mitologia Nórdica.

3º Ano - Trabalho Avaliativo - Ética e Moral: Livro "Pequeno Tratado das Grandes Virtudes", de André Comte-Sponville

3º Ano - Trabalho Avaliativo - Ética e Moral: Livro "Pequeno Tratado das Grandes Virtudes", de André Comte-Sponville

→ Grupos com 5 ou 6 integrantes.

→ Datas: primeira aula de agosto.

→ Valor: 7,0.
→ Cada grupo ficará responsável por um dos capítulos selecionados do livro "Pequeno Tratado das Grandes Virtudes", de André Comte-Sponville, conforme resultado de sorteio. Deverão ler o capítulo sorteado, escrever seu resumo no caderno, preparar apresentação gravada áudio e vídeo referente ao capítulo sorteado.

→ A apresentação deverá ter duração mínima de 5 minutos e máxima de 10 minutos. Todos do grupo deverão apresentar. Todos do grupo deverão possuir o resumo no caderno. Todos do grupo responderão a questionário sobre o tema sorteado.
----------> Os grupos gravarão os vídeos no local de sua preferência, desde que hajam boas visibilidade e audibilidade. → Não é preciso que todos do grupo estejam juntos, podendo ser editado com recortes. → Trazer o vídeo na data estipulada, em mídia portátil como pendrives ou cartões de memória (smartfones apenas em última circunstância - e junto com o cabo de dados!), de preferência em formato 3gp - (ou outro que possua tamanho pequeno ou médio).

→ Temas:
1- Capítulo 01 A polidez;
2- Capítulo 04 A temperança;
3- Capítulo 10 A gratidão;
4- Capítulo 11 A humildade;
5- Capítulo 12 A simplicidade;
6- Capítulo 14 A pureza;
7- Capítulo 15 A doçura;
8- Capítulo 17 O humor.

→ Links:
>> Livro digitalizado:
> https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=2&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjI3PajoIHcAhVDx5AKHfUBAcUQFgg6MAE&url=http%3A%2F%2Frede.praxis.ufsc.br%2Faction%2Ffile%2Fdownload%3Ffile_guid%3D1956&usg=AOvVaw3j4N3ZNIsQDbBmoA4h5qg8
> https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnx2aW5pZ291bGFydG18Z3g6NTlmMmI4MDhjNzNlZjNkYg

>> Vídeos sobre o autor:
> https://www.youtube.com/watch?v=8YlayfsgcGk
> https://www.youtube.com/watch?v=l4J4IL2xE20
> https://www.youtube.com/watch?v=ctBmOsws69c
> https://www.youtube.com/watch?v=u1ffXWqyHCY

→ Grupos e Temas:
*Obs.: o primeiro nome, em ordem alfabética, identifica o grupo.

>> 301:
2- Augusto Nunes et al. Capítulo 04 A temperança.
3- Anna Klara Caroline et al. Capítulo 10 A gratidão.
4- Franciele et al. Capítulo 11 A humildade.
5- Arthur et al. Capítulo 12 A simplicidade.
6- Lucas Francisco et al. Capítulo 14 A pureza.
7- André et al. Capítulo 15 A doçura.

>> 302:
1- Bruna Santos et al. Capítulo 01 A polidez.
2- Aline Nunes et al. Capítulo 04 A temperança.
3- Ana Caroline et al. Capítulo 10 A gratidão.
4- Aline Emanuele et al. Capítulo 11 A humildade.
5- Clarisse et al. Capítulo 12 A simplicidade.
7- Daniel et al. Capítulo 15 A doçura.
8- Elvis et al. Capítulo 17 O humor.

>> 303:
2- Karla et al. Capítulo 04 A temperança.
3- Damarys et al. Capítulo 10 A gratidão.
4- Ellen et al. Capítulo 11 A humildade.
6- Jenainy et al. Capítulo 14 A pureza.
7- Isabela Rodrigues et al. Capítulo 15 A doçura.
8- Brayne et al. Capítulo 17 O humor.

>> 304:
1- Alan Celes et al. Capítulo 01 A polidez.
2- Isabela et al. Capítulo 04 A temperança.
3- Ester Silva et al. Capítulo 10 A gratidão.
6- Ana Paula Nascimento et al. Capítulo 14 A pureza.
7- Jhenifer et al. Capítulo 15 A doçura.
8- Adieny et al. Capítulo 17 O humor.


>> 305:
1- Isabela et al. Capítulo 01 A polidez.
2- Emilly et al. Capítulo 04 A temperança.
3- Amanda Marina et al. Capítulo 10 A gratidão.
4- Daniela Carvalho et al. Capítulo 11 A humildade.
5- Cleiton et al. Capítulo 12 A simplicidade.
7- Ana Paula et al. Capítulo 15 A doçura.
8- Fernanda et al. Capítulo 17 O humor.

>> 306:
1- Débora et al. Capítulo 01 A polidez.
2- Camila Rodrigues et al. Capítulo 04 A temperança.
5- Flávia et al. Capítulo 12 A simplicidade.
8- Camila Cristina et al. Capítulo 17 O humor.

Links de documentários

Abaixo estão os links dos documentários que assistimos (no todo ou em parte), bem como dos que assistiremos (certa ou provavelmente):

→ As 100 Maiores Descobertas da História - Episódio 03 - Química:
> https://www.youtube.com/watch?v=Iu6iRAYSJZM&t=659s

→ Sabedoria e Antiguidade - Gregos:
> https://www.youtube.com/watch?v=8whvidEEdlQ&t=1175s

→ Globo Repórter - A Fantástica Máquina Humana:
> https://www.youtube.com/watch?v=XZEW0Qw_XTQ

→ Mundos Perdidos - Kama Sutra:
> https://www.youtube.com/watch?v=xrW3A-JTTjM&t=54s

→ A Carne é Fraca:
> https://www.youtube.com/watch?v=euvdedl-qso __(Completo)
> https://www.youtube.com/watch?v=3rQTFYp5Ay4 __(Resumo)
 
→ O Último Ano de Hitler:
> https://www.youtube.com/watch?v=4z0tFJBvN-M

Mais sobre Hedonismo

Abaixo estão alguns links de vídeos sobre o Hedonismo:

> https://www.youtube.com/watch?v=_eTzbQHBBQA

> https://www.youtube.com/watch?v=7Zn97D6wMVo

> https://www.youtube.com/watch?v=oxjuxWNUHo8

> https://www.youtube.com/watch?v=x_zA_PZM1oc

> https://www.youtube.com/watch?v=dpgDDnetOq8

3º Ano - Debate Avaliativo - Ética e Meio Ambiente: a natureza como espaço comum

3º Ano - Debate Avaliativo - Ética e Meio Ambiente: a natureza como espaço comum

→ Grupos de 7 ou 8 integrantes.

→ Datas:
> Terça-feira 11/07 -  4º Horário: Turma 306;
> Quarta-feira 12/07 -  4º Horário: Turma 302;
> Quinta-feira 13/07 -  2º Horário: Turma 304;
> Sexta-feira 14/07 -  3º Horário: Turma 301;
> Sexta-feira 14/07 - 4º Horário: Turma 303;
 > Sexta-feira 14/07 - 5º Horário: Turma 305.

→ Valor: 5,0 = 3,0 Participação Grupo + 2,0 Participação Individual.

→ Cada grupo ficará responsável por um dos temas mais abaixo. Cada membro do grupo deverá pesquisar em uma das fontes sugeridas para o seu tema e preparar uma fala contendo um resumo de sua pesquisa. Esta fala deverá ter duração mínima de 1,5 minutos e máxima de 2,5 minutos (algo entre 150 e 300 palavras).

→ Antes de inciarmos o debate será sorteado um integrante de cada grupo para apresentar. Caso este não apresente, perderá 60% dos pontos do debate. Procedendo-se novo sorteio.

→ Temas:
1- A definição de meio ambiente;
2- Revolução Industrial e impactos ambientais;
3- Ações globais e locais para evitar ou minimizar os danos ambientais;
4- Hedonismo moderno e consumismo;
5- Ética ambiental e maus tratos aos animais;
6- Desenvolvimento econômico sustentável no Brasil do século XXI.

→ Lista de links para a pesquisa:

1- A definição de meio ambiente;

> https://www.significados.com.br/meio-ambiente/

> https://www.youtube.com/watch?v=AbJMsbCbNQs

> Livro Sociologia em Movimento Capítulo 15

2- Revolução Industrial e impactos ambientais;

> https://www.youtube.com/watch?v=aea6NZj9StE

> https://www.youtube.com/watch?v=tRzaqZKBAM4

3- Ações globais e locais para evitar ou minimizar os danos ambientais;

> https://www.youtube.com/watch?v=1Aakfo2hYbI

> https://www.estudokids.com.br/impactos-ambientais-definicao-o-que-causa-e-como-evitar/

> http://www.alemdoplanetasilencioso.com.br/2012/12/o-hedonismo-contemporaneo.html → 2. A crise da política: a privatização da vida

> https://saberpensar.jimdo.com/educayyo_ambiental_-_yytica_-_sustentabilidade.php

4- Hedonismo moderno e consumismo;

> https://www.youtube.com/watch?v=KFYr2jvTm98 (Recomendável)

> https://www.youtube.com/watch?v=tRzaqZKBAM4

> http://www.alemdoplanetasilencioso.com.br/2012/12/o-hedonismo-contemporaneo.html → 1. O sujeito hedonista e 1.2. Desamparo e gozo na contemporaneidade. (Recomendável)

> https://www.todamateria.com.br/hedonismo/

5- Ética ambiental e maus tratos aos animais;

> https://www.youtube.com/watch?v=emhge11ROyk

> https://www.youtube.com/watch?v=p9AkL2SS_Xk

> http://jorneb.pucpr.br/wp-content/uploads/sites/7/2015/02/BIO%C3%89TICA-AMBIENTAL_-REFLETINDO-A-QUEST%C3%83O-%C3%89TICA-ENVOLVIDA-NA-MANUTEN%C3%87%C3%83O-DE-ANIMAIS-CATIVOS-EM-ZOOL%C3%93GICOS1.pdf

> http://www.uff.br/maishumana/etica_animal.htm

6- Desenvolvimento econômico sustentável no Brasil do século XXI.

>https://www.youtube.com/watch?v=MzvvcooymPA

> http://www.alemdoplanetasilencioso.com.br/2012/12/o-hedonismo-contemporaneo.html → 2. A crise da política: a privatização da vida

> https://saberpensar.jimdo.com/educayyo_ambiental_-_yytica_-_sustentabilidade.php

> https://www.youtube.com/watch?v=AiugX0jZTbQ

> https://www.youtube.com/watch?v=DeDM0UI8ISo

3º Ano - Trabalho Avaliativo: "A vida como construção: uma obra de arte" - Unidade 03 (Por que e como agimos?) - Capítulo 03

3º Ano - Trabalho Avaliativo: "A vida como construção: uma obra de arte" - Unidade 03 (Por que e como agimos?) - Capítulo 03

→ Em grupo.
→ Valor: 6,0.
→ Data da apresentação/entrega: a ser estipulada.


→ Temas: >>> 1) Diógenes e os cínicos - pág. 156-158. >>> 2) O estoicismo e a busca da ataraxia - pág. 158-161. >>> 3) Uma filosofia do prazer - pág. 161-163. >>> 4) Foucault e uma estética da existência - pág. 163-165. >>> 5) Texto I: Carta sobre a felicidade - pág. 166. >>> 6) Texto II: Sobre a brevidade da vida - pág. 167.

→ Apresentar/Explicar os temas para a sala tendo como base principalmente o texto do livro didático. Dois grupos por aula: mínimo 13 e máximo 18 minutos cada apresentação.
→ Utilizar slides ou cartolinas. Quantidade mínima a ser estipulada. Slides deverão ser salvos em formato de imagem ".JPEG": segue link de um vídeotutorial: Salvando ou Transformando PowerPoint em JPEG - TutoriaisTech.
→ Entregar parte redigida contendo: capa, sumário, apresentação, desenvolvimento: resumo do texto/tema e pesquisas extras, relatório final, referências bibliográficas. Obs.: modelo para a formatação será passado em sala.
→ Elaborar/pesquisar duas questões fechadas sobre o tema para aplicar aos outros alunos no dia da apresentação.

2º Ano – Resumo: Unidade 02 (O que somos?) - Capítulo 02 (A linguagem e a cultura: manifestações do humano)

>>> Filosofia e linguagem na Antiguidade

→ Segundo Aristóteles, o humano é um ser de linguagem, quer dizer, é a linguagem que nos faz humanos.

→ Os animais se comunicam entre si, mas apenas os humanos são portadores de uma linguagem estruturada.

→ A linguagem verbal é um sistema simbólico. Está baseada em palavras, que são organizadas em frases e em conjuntos de frases.

→ As palavras são símbolos, isto é, formas de representar alguma coisa, seja um objeto, seja uma ação.

→ Platão afirmava que a palavra é um pharmakon, não tendo valor definitivamente positivo, podendo tanto ser usada para nos aproximar das ideias verdadeiras por meio da dialética, quanto ser usada para enganar.

→ Aristóteles, não concordando inteiramente com Platão, foi talvez o primeiro pensador a tentar mostrar que, embora as palavras sejam convenções, existe uma série de regras de uso que permitem a construção de um discurso verdadeiro, para além da relatividade das palavras. A palavra é um pharmakon, mas é também um organon, isto é, um instrumento do pensamento.

>>> A “virada linguística”

→ No século XX ocorreria a “virada linguística”, isto é, uma mudança de foco das preocupações da filosofia para a linguagem.

→ Em sua primeira obra Ludwig Wittgenstein preocupa-se com a essência da linguagem. A linguagem é um sistema de representação e, portanto, é diferente e ao mesmo tempo semelhante ao mundo. O mundo é composto de fatos, e o que a linguagem representa, por meio das proposições, são os fatos. Linguagem e mundo estão intrinsecamente ligados: quanto mais ampla a minha linguagem, mais amplo é meu mundo; quanto mais amplo meu mundo e minha linguagem, mais possibilidade de pensamento eu tenho.

→ Em sua segunda obra Wittgenstein passa a considerar que o problema não é a busca da essência da linguagem, visto que não existe A linguagem, mas linguagens múltiplas, com os seus diferentes usos. Cada um desses usos é um jogo com suas regras, elementos e formas de funcionamento próprio. O que há são diferentes jogos de linguagem, cada um com seus usos e regras. O significado de uma palavra, portanto, depende do jogo para o qual ela é usada.

>>> Linguagem e cultura

→ A linguagem é uma forma de expressão simbólica, por isso, segundo Ernst Cassirer, podemos compreender o como “animal simbólico”, pois é o ato de simbolizar que nos abre todo o universo da cultura.

→ Cultura é o conjunto de tudo aquilo, no ambiente em que vivemos, que foi produzido pelo ser humano por meio do trabalho. Percebe-se, portanto, uma estreita ligação entre trabalho, cultura e linguagem: produzimos cultura ao transformar o mundo por meio do trabalho, e expressamos essas transformações por meio da linguagem. A produção de linguagem é também uma forma trabalho, o que significa que também a linguagem transforma o mundo.

→ Cultura é o mundo transformado pelo ser humano, natureza é a parte do mundo que não depende de nós, porém, não há aqui uma oposição: para realizar seu trabalho como transformação, o ser humano atravessa o mundo natural e é atravessado por ele.

→ A cultura não são apenas os objetos, mas também uma “trama simbólica”, produzida pela linguagem, na medida em que esta é a forma de expressão dos seres humanos.

→ Mesmo havendo distinções entre cultura erudita e popular, em termos filosóficos ambas são igualmente importantes como expressões do ser humano.

→ Ao mesmo tempo em que é a produção por da qual o ser humano se faz plenamente humano, a cultura, na sociedade capitalista, é também mercadoria.

>>> Cultura e mercadoria

→ Pensando nisso, Felix Guatarri distingue três sentidos do termo cultura: cultura-valor – a cultura é tratada como valor social, distinguindo quem é culto dos que não são; cultura-alma coletiva – a cultura tomada como a produção de um povo; cultura-mercadoria – o conjunto de “bens culturais”, existe um mercado cultural e difunde-se a cultura pelo mesmo mecanismo de distribuição de qualquer outro produto.

→ Para Guatarri, o que prevalece em nosso dias é o conceito de cultura-mercadoria, embora os outros dois continuem válidos. A cultura-mercadoria possui um aspecto negativo, porque valoriza a produção cultural pelo que ela pode render em termos econômicos; mas também possui um aspecto positivo de democratização ao acesso, já que não há distinção entre uma “cultura popular” e “cultura erudita”: ambas são mercadoria.

1º Ano - Resumo: Unidade 01 (Como pensamos?) - Capítulo 02 (Filosofia e outras formas de pensar)

→ A filosofia é um pensamento que não dá respostas prontas e nos força a pensar. Há outras formas de pensamento que fornecem conhecimentos que não interrogamos.

>>> Filosofia e Mitologia

→ O mito é uma narrativa fictícia e imaginada, cujo objetivo é explicar alguma coisa ou algum acontecimento, recorrendo a forças sobrenaturais.

→ A mitologia não é uma religião sistemática e institucionalizada, mas uma espécie de religiosidade aberta e mutante.

→ No século VIII a.C. as principais narrativas mitológicas gregas foram reunidas em poemas épicos por Homero (Ilíada e Odisseia) e Hesíodo (Teogonia e Os trabalhos e os dias).

→ Ainda continuamos a criar mitos, a inventar narrativas mitológicas, porém sem o mesmo apelo que tiveram na Antiguidade.

→O pensamento filosófico desenvolveu-se em uma forma de conhecimento que se diferencia da mitologia; contudo, não a substituiu: continuaram convivendo, às vezes conflituosamente, como ocorre até hoje.

>>> Filosofia e Religião

→ Religião é um conjunto de crenças, em geral amparadas em um texto, compreendidas como uma revelação de Deus (ou um conjunto de deuses).

→ Religiões são dogmáticas, compostas de ritos, tornam-se instituições com hierarquia.

→Características do conhecimento religioso: => conjunto de ideias expressas em um texto ou livro sagrado, compondo o dogma da religião; => organização institucional de um conjunto de pessoas que administram esse conhecimento e a relação das pessoas com ele; => definição de rituais na forma de viver esse conhecimento e se relacionar com ele.

→ Assim como o mito, a religião é uma forma de pensamento, um modo de explicar a natureza, os fatos cotidianos e o sentido da vida humana.

→ As religiões são encontradas em todas as culturas, desde a antiguidade. Elas se relacionam com questões políticas e econômicas, podendo ser manipuladas com objetivos alheios a si.

→ O pensamento religioso apresenta-se como um conhecimento pronto e definitivo que algumas pessoas têm e outras não, que qualquer um pode aprender, desde que aceite os dogmas. Esse conhecimento está centrado na fé, uma confiança absoluta nas palavras que foram reveladas pela divindade.

→ O pensamento filosófico procura uma explicação racional, nem pronta nem definitiva, que faça sentido e possa convencer pela lógica e não pela aceitação do dogma.

→As relações entre filosofia e religião são por vezes conflituosas. Mas há aspectos de concordância, pois ambas se formam como uma forma de ver o mundo.

>>> Filosofia e senso comum

→ Todos nós pensamos e construímos uma visão de mundo. Das coisas que observamos e vivemos cotidianamente, tiramos conclusões e elaboramos explicações. Mas esse tipo de conhecimento não é sistemático, não se baseia em métodos.

→ Senso comum é um tipo de conhecimento que todos nós experimentamos. Caracteriza-se por ser absorvido sem maiores reflexões, sem aprofundamento.

→ O senso comum é útil em determinadas situações, mas em outras situações precisamos também de um conhecimento formal, mais sistematizado, mais organizado, como somente a filosofia e a ciência podem produzir.

→ A filosofia parte do senso comum, mas tende a abandoná-lo no processo de criação de conceitos.

→ Não há filosofia sem um ponto de partida no senso comum, mas, ao mesmo tempo, se o pensamento permanecer no senso comum não haverá filosofia.

>>> Filosofia, arte e ciência: as potências do pensamento

→ A religião, o mito e o senso comum são formas de pensamento que produzem conhecimentos que nos ajudam a viver e a pensar, sempre segundo certos parâmetros já estabelecidos.

→ Há outras formas de pensar, as potências do pensamento, que expressam uma inquietação e uma insatisfação, buscam a renovação, nos fazem pensar e nos instigam a curiosidade para além do que já sabemos. São elas: a filosofia, a arte e a ciência.

Distribuição de pontos 2º bimestre 2016

>>>1º ANO
→ Fetec: 10,0.
→ Gincana: 3,0 (extra).
→ Eleição Colegiado: 2,0 (extra).

→ Resumo Capítulo 02 (1ª parte) - Unidade 01: 1,0.
→ Resumo Capítulo 02 (2ª parte) - Unidade 01: 1,0.
→ Atividades 1 e 3 (pág. 31), e 1, 2, 3 (pág. 33) do Capítulo 02 - Unid. 01: 1,0.
→ Trabalho de pesquisa (Jesus histórico - Ditados populares): 3,0

→ Resumo capítulo 03 - Unidade 01: 4,0.
→ Atividades 1, 2, 3, 4 (pág. 53) do Capítulo 03 - Unid. 01: 1,0.
→ Conceito: 4,0.

>>>2º ANO
→ Fetec: 10,0.
→ Gincana: 3,0 (extra).
→ Trabalho coletivo: 3,0 (extra)

→ Eleição Colegiado: 2,0.
→ Resumo Capítulo 02 (1ª parte) - Unidade 02: 1,0.
→ Resumo Capítulo 02 (2ª parte) - Unidade 02: 1,0.
→ Atividades 1 e 2 (pág. 91), e 1, 2, 5 (pág. 93) do Capítulo 02 - Unid. 02: 1,0.

→ Resumo capítulo 03 - Unidade 02: 2,0.
→ Atividades 1, 2 (pág. 106 - Questões sobre o texto) e 1, 2, 3, 4 (pág. 106 - Em busca do conceito) do Capítulo 03 - Unid. 02: 2,0.
→ Trabalho de pesquisa (Homossexualismo no mundo animal): 2,0.
→ Conceito: 4,0.

>>>3º ANO
→ Fetec: 10,0.
→ Gincana: 3,0 (extra).
→ Trabalho coletivo: 3,0 (extra)

→ Eleição Colegiado: 2,0.
→ Resumo Capítulo 02 (1ª parte) - Unidade 02: 1,0.
→ Resumo Capítulo 02 (2ª parte) - Unidade 02: 1,0.
→ Atividades 1 e 2 (pág. 91), e 1, 2, 5 (pág. 93) do Capítulo 02 - Unid. 02: 1,0.

→ Resumo capítulo 03 - Unidade 02: 2,0.
→ Atividades 1, 2 (pág. 106 - Questões sobre o texto) e 1, 2, 3, 4 (pág. 106 - Em busca do conceito) do Capítulo 03 - Unid. 02: 2,0.
→ Trabalho de pesquisa (Homossexualismo no mundo animal): 2,0.
→ Conceito: 4,0.

Resumo (1ª parte) do Capítulo 02 (Filosofia e outras formas de pensar) da Unidade 01 (Como pensamos?)

→ A filosofia é um pensamento que não dá respostas prontas e nos força a pensar. Há outras formas de pensamento que fornecem conhecimentos que não interrogamos.

>>> Filosofia e Mitologia

→ O mito é uma narrativa fictícia e imaginada, cujo objetivo é explicar alguma coisa ou algum acontecimento, recorrendo a forças sobrenaturais.

→ A mitologia não é uma religião sistemática e institucionalizada, mas uma espécie de religiosidade aberta e mutante.

→ No século VIII a.C. as principais narrativas mitológicas gregas foram reunidas em poemas épicos por Homero (Ilíada e Odisseia) e Hesíodo (Teogonia e Os trabalhos e os dias).

→ Ainda continuamos a criar mitos, a inventar narrativas mitológicas, porém sem o mesmo apelo que tiveram na Antiguidade.

→O pensamento filosófico desenvolveu-se em uma forma de conhecimento que se diferencia da mitologia; contudo, não a substituiu: continuaram convivendo, às vezes conflituosamente, como ocorre até hoje.

>>> Filosofia e Religião

→ Religião é um conjunto de crenças, em geral amparadas em um texto, compreendidas como uma revelação de Deus (ou um conjunto de deuses).

→ Religiões são dogmáticas, compostas de ritos, tornam-se instituições com hierarquia.

→Características do conhecimento religioso: => conjunto de ideias expressas em um texto ou livro sagrado, compondo o dogma da religião; => organização institucional de um conjunto de pessoas que administram esse conhecimento e a relação das pessoas com ele; => definição de rituais na forma de viver esse conhecimento e se relacionar com ele.

→ Assim como o mito, a religião é uma forma de pensamento, um modo de explicar a natureza, os fatos cotidianos e o sentido da vida humana.

→ As religiões são encontradas em todas as culturas, desde a antiguidade. Elas se relacionam com questões políticas e econômicas, podendo ser manipuladas com objetivos alheios a si.

Resumo (1ª parte) do Capítulo 02 (A linguagem e a cultura: manifestações do humano) da Unidade 02 (O que somos?)

→ Segundo Aristóteles, o humano é um ser de linguagem, quer dizer, é a linguagem que nos faz humanos.

→ Os animais se comunicam entre si, mas apenas os humanos são portadores de uma linguagem estruturada.

→ A linguagem verbal é um sistema simbólico. Está baseada em palavras, que são organizadas em frases e em conjuntos de frases.

→ As palavras são símbolos, isto é, formas de representar alguma coisa, seja um objeto, seja uma ação.

→ Platão afirmava que a palavra é um pharmakon, não tendo valor definitivamente positivo, podendo tanto ser usada para nos aproximar das ideias verdadeiras por meio da dialética, quanto ser usada para enganar.

→ Aristóteles, não concordando inteiramente com Platão, foi talvez o primeiro pensador a tentar mostrar que, embora as palavras sejam convenções, existe uma série de regras de uso que permitem a construção de um discurso verdadeiro, para além da relatividade das palavras. A palavra é um pharmakon, mas é também um organon, isto é, um instrumento do pensamento.

→ No século XX ocorreria a “virada linguística”, isto é, uma mudança de foco das preocupações da filosofia para a linguagem.

→ Em sua primeira obra Ludwig Wittgenstein preocupa-se com a essência da linguagem. A linguagem é um sistema de representação e, portanto, é diferente e ao mesmo tempo semelhante ao mundo. O mundo é composto de fatos, e o que a linguagem representa, por meio das proposições, são os fatos. Linguagem e mundo estão intrinsecamente ligados: quanto mais ampla a minha linguagem, mais amplo é meu mundo; quanto mais amplo meu mundo e minha linguagem, mais possibilidade de pensamento eu tenho.

→ Em sua segunda obra Wittgenstein passa a considerar que o problema não é a busca da essência da linguagem, visto que não existe A linguagem, mas linguagens múltiplas, com os seus diferentes usos. Cada um desses usos é um jogo com suas regras, elementos e formas de funcionamento próprio. O que há são diferentes jogos de linguagem, cada um com seus usos e regras. O significado de uma palavra, portanto, depende do jogo para o qual ela é usada.

→ A linguagem é uma forma de expressão simbólica, por isso, segundo Ernst Cassirer, podemos compreender o como “animal simbólico”, pois é o ato de simbolizar que nos abre todo o universo da cultura.